Ленин это ясно осознавал в последние годы своей жизни. Однако теоретически разработать назревшую проблему социализма в тот период было невозможно, так как практически решалась главная задача революции – ликвидация частной собственности на средства производства. Не случайно, и религия в России тоже особенная,ведь именно наша страна представляет самый крепкий и большой оплот православного христианства.Важно отметить, что деятельность церкви и ее представителей вовсе не стихийна: с одной стороны она жестко регулируется правовыми нормами, записанными в различных правовых документах, включая Конституцию Российской Федерации; Православие большинства жителей России находит свое выражение в воцерковлении. Многие сегодня считают Русскую Православную Церковь неотъемлимой частью своей жизни: крестят детей, венчаются, причащаются, исповедуются, отмечают церые праздники.Но это только первый этап преобразования экономической жизни страны. Его абсолютизация неминуемо приводит к новому эконокому отчуждению труда, что и произошло с социализмом в нашей стране.Наряду с положительными моментами, в них присутствовала и негативная тенденция мелконого перерождения сознания правящей элиты, обусловленная самим способом производства. В ней, по сути, реализуется сущностная сторона человеческого бытия – «иметь».Многие известные политические и общественные деятели, яркие творческие личности и ученые отмечали в свое время своеобразие России на фоне многих других государств. Кажется, в нашей стрным является все: ее бескрайние просторы, легендарный менталитет россиян, уклад жизни общества и многое-многое другое. Осознание неизбежности экономического отчуждения в условиях единой государственной собственности должно было показать необходимость следующего этапа реформ, связанного с разгосударствлением экономики и перехода к реальной коллективной форме собственности. А что дальше? Как можно обеспечить рост производительности труда и при этом преодолеть его экономическое отчуждение? Вот проблема, которая не решается упразднением лишь частной собственности. В «Капале» не дает ответа на этот вопрос, что, вобщем то, и понятно; не существовало предпосылок для дальнейшего теоретического исследования данной проблемы. Это не было сделано по идеологическим соображениям, поскольку господствующей оставалась модель государственного социализма. Интересы сложившейся системы обмена и распределения выдавались идеологами за высшие интересы государства. Получается, что нам действительно следует коренным образом изменить точку зрения на социализм. В.И. Ленин понял, что в этих условиях реально падает заинтересованность в развитии производительности труда и он вводит работу.